任何一家发放粮食的教会排队,这为排查增加了难度。
[冷静点思考。]
她用手指按压自己的太阳穴。
“你可以换种思维方式。”脑海中倏地浮现出太宰治,他盘腿坐在矮桌后,膝盖弯至小腿悬空于地面，突兀地隆起，只有俏皮的青年学生才会作此姿势,可他看起来丝毫不突兀，太宰天生就与荒诞不羁的古怪作风相契合。
“就像是我揣测鬼舞辻无惨一样，”指节在桌面上一点一点,发出有规律的“扣、扣”声,“用鬼的思维来揣测鬼,而不是人。”
用鬼的思维来揣测鬼？
她扯过一张纸，毛笔尖沾墨水，兔尾巴上的毛延展柔顺,黏稠而厚重的墨汁填满针毛间细密的夹缝。=ᩲc73;6d2;xs
宗教、鬼、信徒。
她在纸上写了这几个字。
[按照太宰对鬼舞辻无惨的分析，他绝对不希望自己变得显眼，变得惹人关注,同时他对手下的鬼又有强大的掌控力。]
她在纸上写出推到结论“教派流传度不广”。
[维持少量的信徒，信众过多也会变得显眼。]
她犹豫不决,蝴蝶香奈惠不信教，不知道有多少信徒才算人少，她猜无论怎样绝对不会超过一千。
还有至关重要的一点是，如何让信徒相信神明存在。
靠先前翻阅的宗教资料，她勉强总结出结论，一教派如果想要长久地维持下去，必定存在某种“神迹”，尤其是以单人为中心信仰的教派。
“肉身佛”“现实存在的活着的神明”。
她接连在纸上留下词与词组。
……
[世间何其艰难，不如入我万世极乐教。]
咬死第十八个女信徒后，童磨意识到一个问题：[最近，是不是吃太多了？]
他身前，十八人的躯体堆叠成一座小山，每次进献来的人都是信徒准备的，万世极乐教的信条有部分是直接从佛教典籍中摘抄下来的，对外宣传时也说童磨是不死不灭的佛陀，他座下的冰莲花有千片花瓣，象征极乐净土。
送上门给他吞噬的信徒在数字上也具有象征意义，像这回的十八就表十八界，即六根、六尘、六识。
童磨知道他们的小心思，却从来都不说破，充其量不过在心里想：[太可怜了，这世上哪里有神佛，就算有，我也不是其中一个，用对佛陀的伦理来解释奉献给我的信徒数量，还有比这更加嘲讽、更加可怜的事情吗？]
光是想想他愚昧的、没有经过开化的信奉者，童磨就快要落泪了。
他消化完少女们，挥舞扇子捏俩冰人，指挥他们把榻榻米上的血迹清扫干净，随即戴上八角形的厚重冠帽，招来侍奉他的使者。使者是中年男子，不苟言笑，谦卑地跪在地上，甚至不敢直视神颜。
“最近想要前往极乐的少女，是不是太多了。”扇子尖在手掌上一点一点。
听见童磨的话，使者大惊失色道：“请教主恕罪，我立即告知众信徒，让他们在充满疾苦的人世间多忍耐一段时间，等教主恢复了法力再超度他们前往极乐。”
“这倒不必。”他展开折扇，扇骨后舌头尖意犹未尽地舔圈嘴唇，年轻少女鲜嫩的口感与血液中的芳香还萦绕在口腔中。
[啊，光想想，口水就要滴下来了。]
嘴唇微张，尖牙的寒光若隐若现，粘稠的涎水包裹光洁尖锐的利齿，以扇面为边界线，上半张脸饱含悲悯，瞳孔折射出出多种颜色的光线，只能用流光溢彩来形容。
下半张脸，嘴唇鲜红，牙齿雪白，舌尖上只余贪婪和饥饿。
这是鬼相。
“最近入教的人比我想象得要多。”童磨笑盈盈地暗示。
使者立刻明白了：“今年全国的收成不好，东北等地迎来了严重的饥荒，就连东京灾情也很严重。”他说，“有一位虔诚的教徒在东京工作，他负责赈灾，在分发救济粮的过程中他结识了许多贫困的生活在苦难中的女人，她们被教主的慈悲之心感动，发自内心地想要进入极乐世界。”
[我不觉得她们很发自内心。]童磨想到女人们的脸，透着茫然与无知，与其说是信仰神明，倒不如说是被坑蒙拐骗来的投机分子，引她们入教的人说了什么？说这里是神国，可以有白胖圆润的大米吃，能够在死后前往极乐吗？
[哎呀，有这样为我考虑善于传教的信徒，作为教主我应该高兴才是，可是无论如何心中都没有波澜。无惨大人似乎很担心教派扩展范围过大，引来虫子们的视线，倘若被他发现了信徒的行为，一定会把我的脑袋削下来当球踢吧？]
真可怕呀。
[不过在无惨大人发现以前还是好好享受一阵子吧，哪怕是被训斥，被捏成碎肉血沫，无惨大人也不会杀了我不是吗？]
上弦是无可替代的。
童磨比任何人看得都要清楚，也比任何人都提前感知到，即将冲刷而来的时代洪流。
有什么要改变了。
[对了，为了奖励我亲爱信徒的善行，等他下次来参拜时就赐予他极乐好了。]
[这是我作为教主了不得的仁慈。]
……
麻美手提沉重的木桶来到河岸上游，天刚蒙蒙亮，成年人趿拉疲惫的步子外出做工，无论长相如何，他们的脸上总有些共同之处，比如深陷的眼窝，眼下二尺宽的黑青，蜷曲
[冷静点思考。]
她用手指按压自己的太阳穴。
“你可以换种思维方式。”脑海中倏地浮现出太宰治,他盘腿坐在矮桌后,膝盖弯至小腿悬空于地面，突兀地隆起，只有俏皮的青年学生才会作此姿势,可他看起来丝毫不突兀，太宰天生就与荒诞不羁的古怪作风相契合。
“就像是我揣测鬼舞辻无惨一样，”指节在桌面上一点一点,发出有规律的“扣、扣”声,“用鬼的思维来揣测鬼,而不是人。”
用鬼的思维来揣测鬼？
她扯过一张纸，毛笔尖沾墨水，兔尾巴上的毛延展柔顺,黏稠而厚重的墨汁填满针毛间细密的夹缝。=ᩲc73;6d2;xs
宗教、鬼、信徒。
她在纸上写了这几个字。
[按照太宰对鬼舞辻无惨的分析，他绝对不希望自己变得显眼，变得惹人关注,同时他对手下的鬼又有强大的掌控力。]
她在纸上写出推到结论“教派流传度不广”。
[维持少量的信徒，信众过多也会变得显眼。]
她犹豫不决,蝴蝶香奈惠不信教，不知道有多少信徒才算人少，她猜无论怎样绝对不会超过一千。
还有至关重要的一点是，如何让信徒相信神明存在。
靠先前翻阅的宗教资料，她勉强总结出结论，一教派如果想要长久地维持下去，必定存在某种“神迹”，尤其是以单人为中心信仰的教派。
“肉身佛”“现实存在的活着的神明”。
她接连在纸上留下词与词组。
……
[世间何其艰难，不如入我万世极乐教。]
咬死第十八个女信徒后，童磨意识到一个问题：[最近，是不是吃太多了？]
他身前，十八人的躯体堆叠成一座小山，每次进献来的人都是信徒准备的，万世极乐教的信条有部分是直接从佛教典籍中摘抄下来的，对外宣传时也说童磨是不死不灭的佛陀，他座下的冰莲花有千片花瓣，象征极乐净土。
送上门给他吞噬的信徒在数字上也具有象征意义，像这回的十八就表十八界，即六根、六尘、六识。
童磨知道他们的小心思，却从来都不说破，充其量不过在心里想：[太可怜了，这世上哪里有神佛，就算有，我也不是其中一个，用对佛陀的伦理来解释奉献给我的信徒数量，还有比这更加嘲讽、更加可怜的事情吗？]
光是想想他愚昧的、没有经过开化的信奉者，童磨就快要落泪了。
他消化完少女们，挥舞扇子捏俩冰人，指挥他们把榻榻米上的血迹清扫干净，随即戴上八角形的厚重冠帽，招来侍奉他的使者。使者是中年男子，不苟言笑，谦卑地跪在地上，甚至不敢直视神颜。
“最近想要前往极乐的少女，是不是太多了。”扇子尖在手掌上一点一点。
听见童磨的话，使者大惊失色道：“请教主恕罪，我立即告知众信徒，让他们在充满疾苦的人世间多忍耐一段时间，等教主恢复了法力再超度他们前往极乐。”
“这倒不必。”他展开折扇，扇骨后舌头尖意犹未尽地舔圈嘴唇，年轻少女鲜嫩的口感与血液中的芳香还萦绕在口腔中。
[啊，光想想，口水就要滴下来了。]
嘴唇微张，尖牙的寒光若隐若现，粘稠的涎水包裹光洁尖锐的利齿，以扇面为边界线，上半张脸饱含悲悯，瞳孔折射出出多种颜色的光线，只能用流光溢彩来形容。
下半张脸，嘴唇鲜红，牙齿雪白，舌尖上只余贪婪和饥饿。
这是鬼相。
“最近入教的人比我想象得要多。”童磨笑盈盈地暗示。
使者立刻明白了：“今年全国的收成不好，东北等地迎来了严重的饥荒，就连东京灾情也很严重。”他说，“有一位虔诚的教徒在东京工作，他负责赈灾，在分发救济粮的过程中他结识了许多贫困的生活在苦难中的女人，她们被教主的慈悲之心感动，发自内心地想要进入极乐世界。”
[我不觉得她们很发自内心。]童磨想到女人们的脸，透着茫然与无知，与其说是信仰神明，倒不如说是被坑蒙拐骗来的投机分子，引她们入教的人说了什么？说这里是神国，可以有白胖圆润的大米吃，能够在死后前往极乐吗？
[哎呀，有这样为我考虑善于传教的信徒，作为教主我应该高兴才是，可是无论如何心中都没有波澜。无惨大人似乎很担心教派扩展范围过大，引来虫子们的视线，倘若被他发现了信徒的行为，一定会把我的脑袋削下来当球踢吧？]
真可怕呀。
[不过在无惨大人发现以前还是好好享受一阵子吧，哪怕是被训斥，被捏成碎肉血沫，无惨大人也不会杀了我不是吗？]
上弦是无可替代的。
童磨比任何人看得都要清楚，也比任何人都提前感知到，即将冲刷而来的时代洪流。
有什么要改变了。
[对了，为了奖励我亲爱信徒的善行，等他下次来参拜时就赐予他极乐好了。]
[这是我作为教主了不得的仁慈。]
……
麻美手提沉重的木桶来到河岸上游，天刚蒙蒙亮，成年人趿拉疲惫的步子外出做工，无论长相如何，他们的脸上总有些共同之处，比如深陷的眼窝，眼下二尺宽的黑青，蜷曲