走感受、时长等等，肉眼可见的用心。
尉缭侧头看着他画了片刻，忽而轻声道：“安儿很喜欢太子殿下？”
若是以往，对于这个问题吕安定然不会犹豫，但是现在，他敏锐地感觉到了师兄话语中那一点点微妙的意味，立刻说道：“我只是将太子殿下当弟弟！”
尉缭微微一愣，他扭头看恋人满脸认真和紧张，忽而一笑。
他身下的多多恰好往边上走了两步，尉缭便顺势伸手将正仰头看他的青年轻轻拉了过来，借由高度优势贴了过去。
片刻后他将人放稳，对一脸呆滞的吕安道：“我知道。”
“不是问你这个。”
“不过我很高兴。”
吕安整个人呆呆地看他，一句话也说不出。
第211章 战国风云（63）
立冬时节, 趁着咸阳城还没有下雪，荀卿照例带着弟子们集体出行。
刚刚出城还未等他们抵达固定地点, 就已经远远就看见了那儿已经围坐了一圈又一圈的人。见他们过来, 原本坐在原地等候的人们纷纷站起向他们行揖礼。
这是秦国学宫的特色，基本上每隔一到两个月，学宫的学子们就会拿着普通人容易触犯到的秦国律法去讲课。
起初, 听课的基本随缘，多半是来往秦国的客商以及恰好有空闲得无聊的农户。但等到了后来，便转为了咸阳城附近的村长或者三老主动前来听课，他们甚至还会特地却学宫打听这个月开学的日子，以避免错过讲堂。
走到这一步, 秦国学宫的师生们都付出了极大的心力。
秦国是郡县制，官方的管理到县为止, 而县下头还有更小的行政单位。为了方便县长管理, 便会在乡设三老负责教化，其下又有里长、村长。不过这些任命不由政府指定，基本是各地推举当地最有名望之人担任这一职务。
这必然导致这些地方基层管理者良莠不齐。秦国法律重刑，一个错判所造成的伤害是无法挽回的。因此, 在意识到这一点后，荀卿主动带领学子们去各地讲法。
听起来是不是有些不可思议？一群儒生居然会到基层普法。
事实上, 儒法之间并不对立, 儒家也并非不讲法。给外人造成儒家轻法的错觉的原因是在儒家思想内，法律是最低的底线，儒家的所有思想都是在这层底线之上进行建设的。
儒家讲究的是「运」天下, 也就是顺势而为，追求的是人人在法律的底线之上的更高追求，法律为「治」，要更为强硬，带有强迫性。因此在不少儒生的理念中，一个国家如果仅仅是用法律来治理，或者这个国家的法律严苛细密到了一个惊人的程度的话，那就说明这个国家的道德已经败坏到了一定程度。
这也是为什么各国抵制秦国的原因，因为秦国就是一个用别国的「底线」来治理国家的国家。在东方五国看来，秦国必然遍地流氓处处失礼。
但荀子不这么认为。
荀子自求学开始便在各国之间游走，他和各国大王交流过，也和贩夫走卒甚至山林盗匪相处过，因此他非常清楚，在这个世界上能够将儒家听进去的只有少部分人，而大部分人连活下去都无法保障，和他们说仁义道德无异于对牛弹琴。
之前那些妄图用儒学非议秦国的儒生都忘了很重要的一点，孔子曾说礼不下庶人，孔子所信奉的教育是因材施教，而孔子更是说过：己所不欲勿施于人，所以儒家绝不应当强迫别人来学习儒家。
孔子有几个学生，在他留下的语录之中他对不同的学生说的话的深度也是不同的，和资质最好的颜回的话是话中有话余音绕梁，可以从中层层分析剥离出若干意思，而和资质最差的子路的对话便是极为简单直白，词即意，根本不需要多想，只要照着做就行。
这是为何？因为孔子认为，对于愚钝之人千万不要同他说过于深奥的话，免得他多想走歪了路，只要将最终的结论告诉他就可以了，这样未必能把他教好，但是绝对不会教坏。
这也是儒家教育体系中的一个关键。
而就这一点来说，荀卿认为商鞅此前作为并无过错，他甚至是欣赏的。他不知道商君入秦时候秦国是怎么样的情况，但只要翻看商君书，他就能从当时的条条框框中窥得当时的秦国到底有多糟糕。
商君没有将时间花费在给那时候的秦人解释这些零碎问题上，他只是极为强硬地表示——这些你们都不需要知道，先养成不允许这么做的习惯就是了。
以刑止刑，在短时期内是见效最快的。而在商君治国之后至今已经有了百余年，秦国百姓也在法律的条条框框之下养成了不少良好的习惯。所以荀卿认为也可以进行第二步，也就是教导这些已经习惯“不”这么做的人为什么不能这么做。
这其实是一件吃力不讨好的事，因为他要就秦国的法律为骨架，一点点将儒学的知识贴进去方便他们理解。举个例子，秦国法律规定必须赡养家中老者，年轻人不可以攻击老人，而他就要用孝道这个概念为秦国人解释为什么必须赡养老者，又为什么要尊重老者。
在最初，除了两个现在已经去了蜀郡的学生支持他，他几乎所有的弟子都不赞成他这么去做，尤其是许多慕名而来的儒家学子，他们觉得这是儒家思想倒贴了法学。
也有几个年轻的学生觉得没必要讲明白
尉缭侧头看着他画了片刻，忽而轻声道：“安儿很喜欢太子殿下？”
若是以往，对于这个问题吕安定然不会犹豫，但是现在，他敏锐地感觉到了师兄话语中那一点点微妙的意味，立刻说道：“我只是将太子殿下当弟弟！”
尉缭微微一愣，他扭头看恋人满脸认真和紧张，忽而一笑。
他身下的多多恰好往边上走了两步，尉缭便顺势伸手将正仰头看他的青年轻轻拉了过来，借由高度优势贴了过去。
片刻后他将人放稳，对一脸呆滞的吕安道：“我知道。”
“不是问你这个。”
“不过我很高兴。”
吕安整个人呆呆地看他，一句话也说不出。
第211章 战国风云（63）
立冬时节, 趁着咸阳城还没有下雪，荀卿照例带着弟子们集体出行。
刚刚出城还未等他们抵达固定地点, 就已经远远就看见了那儿已经围坐了一圈又一圈的人。见他们过来, 原本坐在原地等候的人们纷纷站起向他们行揖礼。
这是秦国学宫的特色，基本上每隔一到两个月，学宫的学子们就会拿着普通人容易触犯到的秦国律法去讲课。
起初, 听课的基本随缘，多半是来往秦国的客商以及恰好有空闲得无聊的农户。但等到了后来，便转为了咸阳城附近的村长或者三老主动前来听课，他们甚至还会特地却学宫打听这个月开学的日子，以避免错过讲堂。
走到这一步, 秦国学宫的师生们都付出了极大的心力。
秦国是郡县制，官方的管理到县为止, 而县下头还有更小的行政单位。为了方便县长管理, 便会在乡设三老负责教化，其下又有里长、村长。不过这些任命不由政府指定，基本是各地推举当地最有名望之人担任这一职务。
这必然导致这些地方基层管理者良莠不齐。秦国法律重刑，一个错判所造成的伤害是无法挽回的。因此, 在意识到这一点后，荀卿主动带领学子们去各地讲法。
听起来是不是有些不可思议？一群儒生居然会到基层普法。
事实上, 儒法之间并不对立, 儒家也并非不讲法。给外人造成儒家轻法的错觉的原因是在儒家思想内，法律是最低的底线，儒家的所有思想都是在这层底线之上进行建设的。
儒家讲究的是「运」天下, 也就是顺势而为，追求的是人人在法律的底线之上的更高追求，法律为「治」，要更为强硬，带有强迫性。因此在不少儒生的理念中，一个国家如果仅仅是用法律来治理，或者这个国家的法律严苛细密到了一个惊人的程度的话，那就说明这个国家的道德已经败坏到了一定程度。
这也是为什么各国抵制秦国的原因，因为秦国就是一个用别国的「底线」来治理国家的国家。在东方五国看来，秦国必然遍地流氓处处失礼。
但荀子不这么认为。
荀子自求学开始便在各国之间游走，他和各国大王交流过，也和贩夫走卒甚至山林盗匪相处过，因此他非常清楚，在这个世界上能够将儒家听进去的只有少部分人，而大部分人连活下去都无法保障，和他们说仁义道德无异于对牛弹琴。
之前那些妄图用儒学非议秦国的儒生都忘了很重要的一点，孔子曾说礼不下庶人，孔子所信奉的教育是因材施教，而孔子更是说过：己所不欲勿施于人，所以儒家绝不应当强迫别人来学习儒家。
孔子有几个学生，在他留下的语录之中他对不同的学生说的话的深度也是不同的，和资质最好的颜回的话是话中有话余音绕梁，可以从中层层分析剥离出若干意思，而和资质最差的子路的对话便是极为简单直白，词即意，根本不需要多想，只要照着做就行。
这是为何？因为孔子认为，对于愚钝之人千万不要同他说过于深奥的话，免得他多想走歪了路，只要将最终的结论告诉他就可以了，这样未必能把他教好，但是绝对不会教坏。
这也是儒家教育体系中的一个关键。
而就这一点来说，荀卿认为商鞅此前作为并无过错，他甚至是欣赏的。他不知道商君入秦时候秦国是怎么样的情况，但只要翻看商君书，他就能从当时的条条框框中窥得当时的秦国到底有多糟糕。
商君没有将时间花费在给那时候的秦人解释这些零碎问题上，他只是极为强硬地表示——这些你们都不需要知道，先养成不允许这么做的习惯就是了。
以刑止刑，在短时期内是见效最快的。而在商君治国之后至今已经有了百余年，秦国百姓也在法律的条条框框之下养成了不少良好的习惯。所以荀卿认为也可以进行第二步，也就是教导这些已经习惯“不”这么做的人为什么不能这么做。
这其实是一件吃力不讨好的事，因为他要就秦国的法律为骨架，一点点将儒学的知识贴进去方便他们理解。举个例子，秦国法律规定必须赡养家中老者，年轻人不可以攻击老人，而他就要用孝道这个概念为秦国人解释为什么必须赡养老者，又为什么要尊重老者。
在最初，除了两个现在已经去了蜀郡的学生支持他，他几乎所有的弟子都不赞成他这么去做，尤其是许多慕名而来的儒家学子，他们觉得这是儒家思想倒贴了法学。
也有几个年轻的学生觉得没必要讲明白